[神秘學]新時代語錄---賽斯名言

賽斯資料是由一個美國女詩人珍˙羅伯玆在出神狀態所口述出來的，有人說『賽斯』是個在靈界的指導者，有些佛教徒認為賽斯是一個天界眾生，也有人懷疑賽斯只是珍潛意識所創造出來的，而賽斯自己則說他是一個能量體(an energy personality essence），是一個已經不再集中焦點於物質實相的『人』。

不管賽斯是什麼，賽斯資料的確非常豐富，它包含的層面非常的廣，而且很多方面都異於我們日常一般的認知，其中不乏對目前許多根深蒂固的宗教信仰相牴觸。不過賽斯資料有些很難懂，有很多名相也不好翻譯。

賽斯說：「You create your own reality」。「你創造你自己的實相」，如果是，那表示我們沒有抱怨的權利囉! 因為 You create your own reality。


賽斯名言:

＊你創造你自己的實相。


＊要找到自己，向外求是沒有用的。尋訪明師，到處找「秘方」也是徒然。就算你找到了所謂的無上密法，在打坐上依法修行，也不能叫你找到「自己」。只有攝心自觀，在靜觀中你才能體驗到自己的真正的世界，以及「現在的自己」與「內在的本體」之間的種種多度空間關係。


＊足以使你認識到自己的前提是：你必須願意去認識自己，同時還很想認識自己。..你不應該去要求別人拿出證明給你看，也不能希望有什麼人或什麼大師能替你證明你自己生命的真相。


＊先有意識，後有物。


＊宇宙確實有它的秩序，但這個秩序並不是宿命論式的秩序。若是宿命論秩序的話，凡事都只能是既定的，完全沒有改變的餘地可言。在我說的秩序下有的是自由--創造的自由，這也是「神」的特性，這特性足以保證它永遠處於一個無窮無盡的蘊變狀態中。


＊你們所知的那種時間基本上來說根本不存在，所有的創造都在即時。


＊大自然所有生物都是你們自己創造的結果，它們全都是你們由自己的能量中所放出的投影或自己的片段，而你們的能量則來自那「原始無名」。能量從牠那裏收進，然後從自己這裏用出。這個「原始無名」或「神」也一樣在自造形象，自我顯現，其情形就跟你們現在所做的一樣。


＊疾病與痛苦是創造性能力誤入歧途的結果。


＊除非你們能在苦難中學會如何停止苦難的方法，否則苦難無益於靈魂。


＊沒有任何事是預先注定的。


＊絕大部分的宗教都會為各種「內在的體會」畫下了大大小小的圈圈，圈圈以外的就一律不予承認。他們以一種「非我族類，其靈必異」的態度為「生命的神聖」下定義。而往往這種定義所能引用的範圍又是極為狹窄。

[神秘學]所有的物質與非物質都有意識!

根據新時代的經典賽斯書:所有的物質與非物質都有意識!

《與神對話?新啟示錄》談「與神合一」,也間接說明了
「車子是否有生命/意識?」提供各位與神同好伙伴參考:

《與神對話?新啟示錄》談「與神合一」:

「一切都是一體」這句話是否意指：每個人都是同一個宇宙體系的一部份，而我們都是彼此相連的；或是它意指：我們實際上都是相同的呢？

它意指：你們全都是相同的東西組成。

宇宙中的一切都是相同的東西構成的。

現在，你可以任何稱謂稱呼這個東西。

你可稱之為神，你可稱它為生命，你亦可稱它為能量，或是以其他稱謂稱呼它。端視它以何種形式彰顯呈現它自己，但如此並不會使它因而有任何些許不同。

因此，你們無法以任何方式與我（神）分離。

也不會與任何生物分離。

完全不會與任何一切分離。因為一切都是活的東西，並無所謂死的東西。

岩石、塵土和其他非活性的物體呢(例如:車子)？

你如何定義「非活性物體」呢？

在此，我們又要再次引用字典的定義了。字典對「非活性」的定義是：「欠缺移動的力量」。

宇宙中並無這樣的東西。

岩石有力量移動嗎？

岩石本身是活動的，以特定的方式，按特定的速度，具有特定的震動頻率。

一切物體都在運動，一切物體；運動是宇宙的本質，其內所有的物體都在運動。沒有任何物體靜定不動。沒有任何物體是如此。

在顯微鏡下觀察一塊岩石，你們會看到什麼呢？

分子。原子。

是的，而它們又在做什麼呢？

運動（移動）。

正確。若是在一高倍的顯微鏡下觀察它，你們又會找到什麼呢？

次原子的粒子。質子、中子、電子、介子、夸克、反夸克等等。

好。所有這些粒子又在做什麼呢？

嗯???運動（移動）？

正是。有任何粒子會靜止不動的嗎？

沒有。

換言之，所有的物體都是由：會移動的物體所構成的。對不對？

我想是吧。

現在，問一個基本的問題。

好吧???

是什麼力量使它們運動（移動）的？

我不確定我是否知道。

猜猜看。

某些無形的力量，地心引力？

實際上就原子的微粒尺度而言，和其他作用於它的力量相比，地心引力的效用實際上並不存在（微乎其微）。

其他的力量？

你們的科學已經發現了：其他三種基本的作用力，而所有的這些作用力，都比地心引力要強。再加上地心引力，你們可稱之為四大基本作用力。根據它們的強度順序是：強作用力、電磁力、弱作用力以及地心引力。

哇，謝謝你的物理課講解。

我的孩子，我們甚至還未開始。我們甚至還未真正開始。我們可以在此談輕粒子與微中子，還有μ粒子、τ粒子──以及其他許許多多的東西。我們還可以談每樣東西的統一場，卻仍然只是觸及生命真相的表面。

在宇宙天地之間有許許多多，超乎你們的哲學所能夢想（想像）的事物存在。

那麼，是什麼促使物體移動（運動）呢？

以你（你們）能了解的簡單說法？

請說。

是我(神)。

是你？

我(神)是第一因。是我(神)促成了一切的適當運行。你們可以說：「神很酷，神有一切的運行步驟。」

我是起初，也是末了；我是開始，也是結束。我是此，也是彼。我是之前，也是之後。我是上，也是下。我是左，也是右。也是兩者之間的空間。

我是萬有一切──也非萬有一切；我既是──也不是；我是那一切，也不是一切。那意指在相對作用上，是那一切不存在。因為：不是一切不存在，是那一切???也無法（相對地）存在。而反過來意指：是那一切不存在，不是一切也（相對地）無法存在。

因此，一切都是，也都不是。

你（你們）是否能夠了解呢？

我當然了解。你知道為什麼嗎？我昨天正好在摩菲（Murphy’s）那兒，對一些人談到這些。你了解，我們當時只是在聊天漫談；然後，就聊到神這個主題。因此，我就和他們談到了所有這些觀念。談話間，我意識到已經很晚了，而我得要走了。

喔。

這一切的重點，又是為了什麼呢？

正如我所說的：我們都是相同的東西所組成（構成）的。我們都是會動的東西。沒有不會動的東西。每樣東西都會動。沒有任何東西是靜定的。沒有任何東西如此。每樣都是運動中的物體。包括你們和岩石。你們都是相同的東西構成的，這「東西」就叫做生命。

生命中的每樣東西都是生命。

你（你們）是否能夠接受這觀念呢？

我想，我未曾聽說過這種講法。

你是否能夠：完全接受這觀念呢？生命中沒有任何東西，不是生命的一部份(因此,我們即是神(生命)的一部份,我們是神(生命)的總和)。你是否能夠同意呢？

(譯註:我們是神(生命)的總和,詳見「與神合一」中文版-P. 019-020

是的。我想是如此???

好，那麼你就只差一步，就能了解一個更大的真理。

是什麼呢？

你與神是一。

我不確定，我是否能跳得那麼快。這如何可能是真的？

這是真的，若「生命」即是「神」的另一個字眼──而它的確是的。

只有一樣東西存在，而那樣東西可以稱為神、生命或一切萬有。或任何你喜歡的稱謂。

你們都是神--那樣東西(不同形式)的各別彰顯，正如你們可經由五官，覺察得到的其他每樣東西也是。你們經由第六感(或內在感官)，而覺察得到的每樣東西(或訊息)也都是。

事實上，你們的五官是頗為原始（粗糙）的感官。它們只能接收到：你們周遭世界中十分之一的訊息。你們的第六感能接收到更多。

我的第六感？

是的。

是什麼呢？直覺嗎？

你們如此稱呼它。你們也稱呼它為你們的超感官知覺。在此層面的知覺，你們宇宙中的諸多秘密得以揭曉，因而完全不再是秘密。

這一切都令人著迷，但是這些和世界和平有何關係？與今日我們所面臨的世界危機又有何干？

完全都和這些有關。

完全都有關？

完全都有關。

如何有關呢？

你們對神與世界所相信的每一件事，都是經由你們的五官而來。對於你們星球上大多數的人而言，這的確是事實。經由第六感了解神，一向是被禁止的。那些如此行，並公開如此聲稱的，都會遭到羞辱與迫害。

因此，你們被要求了解神；祂活在你們的五官之外，你們卻只是使用你們的五官。

事實上，你們只使用兩種感官：大多數人認識神的方式，多半是經由他們所聽到和讀到的。若他們感覺到的神，是有別於他們所聽到和讀到的；別人會告訴他們，得要屏除這種想法。如此的感覺，會遭受他人斥責，而被說成是「魔鬼在作祟」(正如有人便是如此批評「與神對話」訊息)。

你們對神的知識（認識），是經由知識傳遞的：某人告訴了某人，他又轉告了某人，那人又轉告另外一個人，他再告訴另一個人，另一個人又再告訴其他人，那個其他人最後再告訴你。

除此之外，我們又能如何了解神呢？總要有人告訴我們，畢竟神本身是不可知的。

那麼那些先告訴人們：神是什麼的人，又是如何認識（知道）神呢？

他們也是聽教師和先知說的(例如:聖經,古蘭經)。

他們據以引言的教師和先知，又是如何認識（知道）神的？

經由神直接啟示。

(譯註:聖經是神的默示,與神對話是神的啟示;不過是神在不同時代(舊時代&新時代),對人類默示或啟示的訊息。)

以上節錄自《與神對話?新啟示錄》談「與神合一」

[神秘學]心的力量 文／羅桑倫巴

　　人常不能隨心所欲，如果你遵守大自然的簡單規則，那麼任何人都可能，獲得他想要的成功或金錢。這種事事實上並不神秘，我們以下便向你介紹如何隨心所欲的方法：

　　我們用「隨心所欲」四個字，事實上我們強調的是，一個人追求精神的價值，與如何增加他一世「資產」的方法與決心。我們承認一兩百萬非常有用，如果浪費掉下一生來獲得一兩百萬，便不分不值了。我們在人間是短暫的，在這個世界上的每一分努力應該用在學習與改善自己，使自己下一世更有價值。所以我們求精神面的開展，對他人表示仁慈，認清真正的人道與錯誤的謙卑差別在那裏，真正的人道，能使我們向上爬。

　　每件事都是移動的過程，生命是一種移動，死亡也是一種移動，因為細胞破裂而組成了另外的組合。請記住站在拉緊的細繩上不動，不是辦法，我們必須向前走或向後退。當然我們是選擇奮力向前的，也就是說我們向精神、仁愛及了解同情的一方前進，而不是後退變成守財奴、自滿於現況而不追求豐富的精神生活。現在我就告訴你如何獲得你希望的東西。

　　在我們自己的允許下，隨心所欲是可能的。潛意識中隱藏了極大的潛能，不幸的是人不知如何與潛意識接觸。我們意識只佔了十分之一，所以平常我們只能用出十分之一的能力。如果我們能把意識拉到我們這一邊來，那麼我們就能像古代的先知，一樣使奇蹟成功！

　　漫天祈禱是沒有用的，我們一定要事事明確。在空洞的心中祝禱，得到的只是空洞的回響。所以要利用你的腦子、利用你的心靈、利用你潛意識的潛能。有一些不可違背的步驟你一定要照做：

　　第一、先確切的決定你要什麼：很多錢那沒有用，只說你想要一部新車，或者想換個好先生、好太太那也沒有用，你必須逐項明確的列出你到底要什麼？你必須在心中想出這樣東西的樣子，然後牢牢記住。如果你要錢，那麼肯定的說出來你要多少？必須是一個確定的數目才成！「差不多一百萬吧！」這不行，一定要肯定說出一個數目。如果你有智慧，你不會在乎那些錢，也不會在乎世俗的東西，你會希望自己像甘地、佛陀、耶穌、聖彼得，或是其他聖人，你會希望自己，獲得離開這一生後有用的德行。

　　第二、付出代價：等你決定好你要什麼之後，你就要做進一步的工作。我們已經告訴過你：接受之前先要付出，請問你預備付出什麼？如果你要的是某個數目的金錢，你願意先施拾出去十分之一嗎？你願意幫助那些比你不幸的人嗎？你說：「好！等你有了這筆錢，我就捐出十分之一。」沒有用，你必須先捐錢出來，幫助那些需要幫助的人，這樣你才符合「先施拾，後獲得。」的精神，在這裏你也要完全確實。

　　第三、你什麼時候要這筆錢“這部車、或者新丈夫？只說出一個不明確的未來時間還不夠，當然說馬上就要也荒唐了，因為物質世界的律法是不能打破的，叫上帝拋一塊金磚到你手中是不可能的，就算真的金磚掉下來還會砸到你的腳呢！你限定的時間，一定要在物質世界中可行的，你可以說你想在某某年、某某月得到那筆錢，你不能說五分鐘之內，就得到這筆錢，因為這與大自然的法規不合，會使你的思想力量失效。

　　假如你想要一部車，首先要問自己會不會駕駛？除非你會開車，否則要來新車也是枉然，所以如果你決定要一部車，你必須先去學開車，然後你可以決定你要那一型的，什麼牌子等等。如果你希望尋找新丈夫或太太，先想想看自己適不適合做一個適當的好伴侶，你要明白「給予與接受」的規律，把自己先準備成一個具充分條件，能享受成功婚姻的人選，因為婚姻的事不只是一個人，你們兩人，一起擁有兩個人的問題、憂慮和快樂，所以在你希望能快樂成功的結婚之前，你必須確定自己身心皆很健全，能夠成為理想的伴侶。

　　第五：我們要說的是：文字比語言力量來得強，結合兩者效果更佳。把你要的東西寫下來，儘可能寫得簡單明白。你知道你自己要什麼？把它寫下來。你希望發展精神境界嗎？在精神世界中，誰是你心目中理想的人選？詳細列出那個人的能力、才能、以及個性上突出的特點，把它們寫下來！如果你想要錢，把錢的數額寫下來，寫下想要它的時間，並且寫明你要幫助他人，也會損出十分之一，等你全部事情簡明寫完後，最末加上：「我願意先施捨，然後我才會獲得。」你也可以加上註腳，解釋你要怎麼做才能達成目標，請記住你不可能不花代價便得到東西，每件事都是用這種或另外一種方式償付的，沒有「免費」的東西。你得到一百元是因為你付出值一百元的服務。如果你希望別人幫助你，我就要先幫助他們。

　　假設你把這些全寫下來了，每天自己唸三遍，在你自己的房間唸出聲來會有不可思議的力量。?早晨離開寢室時唸一遍，?中午午飯時唸一遍，?晚上臨睡前唸一遍，每日至少唸三遍，這麼唸著──你的願望，它會變成你的禱文。一面唸，一面想著、感覺你要的錢、車子、或者任何你要的東西，向你接近，態度要肯定，想像你要的東西在你能抓到的範圍之內。你想像的力量越強，反應越會成真。如果你這麼想：「好吧！我希望這番努力能夠成功，我希望我能得到，但是我懷疑……。」那麼一切的努力皆是白費，也會立刻破壞了你禱文的力量，你必須一直保持絕對肯定的正面態度，不讓一絲懷疑侵入。如果你照著這些步驟，你就能把這個思念傳入潛意識中，潛意識可要比你聰明九倍呢！如果你能引起潛意識的興趣，那麼你就會得到比想像中還要多的幫助。事實證明第一筆錢賺到之後，其他的錢便容易賺了。百萬富翁會告訴你，他在賺第一個百萬之後，其他的兩百、三百、四百萬便很容易賺到手了。一個人越有錢，便能吸引更多的錢來，這與磁鐵的理論相似。

　　讓我們再提醒你一次，有很多事情比錢財重要，我們再說一次：沒有人能帶一個錢，到下一個世界去，而且你有愈多的錢財，留給別人更多而已！你奮力掙錢的結果，會使你自己污染，使自己更困難，去獲得精神的價值。相反的，你向人行善，自己便能帶走許多「善」。人間很苦。目前人認為只有錢才重要，其實只要夠吃、夠穿就足夠了，而精神發展永不嫌多，我們不會有過多的純潔思想，我們也不會嫌自己幫助別人太多，因為助人即是自助。

世界不會因為你的埋怨而改變，世界會因為你的改變而改變。

[神秘學]第三眼語錄 ／羅桑倫巴

人生

人必須選擇他自己的道路，因此，我兒，你只要告訴他應走的道路，以使他
繼續他自己的前程。幫助病人，救苦救難，但千萬別說改變人家正道的話。

-------西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第三隻眼

身心放鬆心要

如果心理緊張，身體放鬆便亳無益處。在你躺下把身體放鬆時，且讓你的心靈在你的思慮上逗留片刻，懶懶地追隨那些意念，看看它們究竟是一些什麼。看清它們是多麼的瑣屑，多麼微不足道。然後打住它們。不許再有任何念頭流動。想像一個黑色的方塊，裏面空無一物，只有心念從這一面跳向那一面。起初，會有若干念頭跳躍而過。那就追趕它們，將它們抓回，使它們倒轉跳過那片黑色的空間。你只要好好的想像，切實地觀想，不消多少時間，你就會毫不費力地"看清"那片黑色而享受到徹底的心身放鬆之樂了

-------西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第三隻眼

精神進化

當一個人到達某種進化的階段之後，他就可以自由選擇
：繼續去過另一層次的生活，或再來人間繼續修習，或者濟度其他眾生。


-------西藏喇嘛 羅桑倫巴 第三隻眼

施予慈悲

我們明白我們本身多半是未被發覺的罪人，
因此我們對於不幸被人告發的人要慈悲哀憫。

-------西藏喇嘛 羅桑倫巴 第三隻眼

神明-實際的無上存在

世間確有神明──一種無上的存在。我
們不論稱它什麼，其實皆無關緊要，"神"是一種實際。

-------西藏喇嘛 羅桑倫巴 第三隻眼

希望的宗教

喇嘛教是一種希望的宗教，相信人類有未來；佛教表面看來是一種絕望的宗
教，似乎有些消極。當然，我們不以為有一位無所不見的天人隨時隨地在監視和衛護著每一個人。案：佛教教眾生徹底懺悔罪障，守五戒、行十善、修六度萬行，積極地改惡修善，以出世的精神做入世的事業，絕非消極以為一錯即永劫不復而絕望墮落，它帶給眾生皆可成佛的永恆希望。

-------西藏喇嘛 羅桑倫巴 第三隻眼

研究過真正佛教的藏人，除了祈求人的正義之外，從不祈求佛的慈悲或寵惠。作為正義精神的無上存在，不能厚此薄彼，否則便與正義相違了。

-------西藏喇嘛 羅桑倫巴 第三隻眼

輪迴轉生

身為一名佛教徒，我相信"輪迴轉生"之事；我相信我們係為學習而託生世間
。我們入校就學，似乎頗為辛苦。所有歷史、地理。數學等等課程，不論情況如何，未免都有一些沉悶乏味，大可不學。我們在校的感覺就是如此。待我們離開學校之時，我們也許會對優良的母校依依不捨。我們也許因它自豪得佩帶一枚紀念性的徽章或領帶，甚至在我們的僧袍上弄上一種識別的標幟。人生亦然。艱難而又困苦，而我們必須修習的課程又都為了考驗我們而設計。但當我們離開學校或"此世"之時，我們也許仍會自豪地佩上我們的校徽。不用說，將來我定會神氣十足地帶著我的榮光！可怖嗎？佛教徒不會。死亡祇不過是離開我們的破舊皮囊，轉生而入一個更好的世界罷了。

-------西藏喇嘛 羅桑倫巴 第三隻眼

權力的限制

你們已經做了我想做的事，看了我渴望看的東西。
我在這兒雖有"一切權力"，但我卻是人民的一名囚犯。權力愈大，自由愈少；階位愈高，愈是奴僕。我恨不能放棄一切去看你們看到的一切。

-------西藏第十三世達賴喇嘛 第三隻眼

[神秘學]生與死 by krishnamurti(克里希那穆提)

生與死
我們這麼害怕死亡，我們要如何來了解死亡呢? 人發明了很多種方法----崇拜、否定、無數種信仰，來面對死亡。但是，要了解死亡，你必須用新的眼光來看死亡才可以，因為，你對死亡其實毫無所知，不是嗎? 你也許看過人死，你也許在自己或別人身上看到年老、看到身體的敗壤。你知道自然的生命會因為年老、意外事故、疾病、兇殺、自殺而結束。但是，你了解死亡卸沒有你了解性、饑餓、殘酷、粗暴那麼清楚。

死到底是怎麼一回事，你其實並不清楚。等到你清楚了，死亡已經毫無意義。你害怕的其實是一種抽象的東西，這種東西你並不清楚。不了解死亡的完整，不了解死亡其中的意義，我們就一直害怕。我們害怕的是死亡這個念頭，不是死亡的事實。我們不了解事實。

請你們跟著我逐步討論這個問題。如果你死得很快，你就沒有時間去想它，因此也不會害怕。但是，死亡的到來和現在之間，通常都有一段時間，這一段空隙，讓你有很多的時間擔憂、找理由。如果有來生的話，你想把今生累積的焦慮、欲望、知識都帶到來生，於是你就發明了種種理論，或者相信某種不朽。在你看來，死與生有別。死在那邊，你在這邊，你的生活充斥了生的事物|開車、做愛、肚子餓、煩惱、上班、求知等等。你不想死，因為你書還沒有寫完、因為你小提琴拉得還不好。所以你分別生和死，你說: [ 現在我了解生，然後我也會了解死。 ] 但是，生和死其實並沒有分別，這一點是最先要了解的事倩。生與死一體，兩者關係非常密切。你無法將其中之一獨立出來，單獨來了解。可是大多數的人都是這樣。我們把生分成一個個絕不相關的部分。你是經濟學家，你就只關心經濟，其他的你毫無所知; 你是耳鼻喉科醫生、心臟病醫生，於是你在這個有限的領域內活了四十年，死後還成了你的天堂。

零零碎碎的面對生命，將一直處於混亂、矛盾、痛苦當中。你必須看清生命的整體。但是，人要有情、有愛，才看得清生命的整體。愛是唯一能夠產生秩序的革命。求取很多數學、醫學、歷史、經濟學的知識，然後將這些知識拼湊在一起，沒有什麼益處二這樣解泱不了事情。沒有愛，革命只會造成國家崇拜、偶像崇拜，還有嫵數腐敗的暴君、人的敗壞。

同理，如果我們心裡害怕，因而和死亡保持距離，將死亡和日常生命分開，這樣反而造成更多的恐懼、焦慮，還有種種講死亡的理論。欲知死，先知生。心念的延績不是生，心念的延續製造了我們所有的痛苦。

這樣的話，我們的心是否能夠將死亡從遠處帶到眼前?各位了解嗎?
事實上，死亡不在遠方某處，而是在眼前、在當下。你們講話的時侯、享受什麼東西的時侯、聽人講話的時侯、上班的時侯，死亡就在當時。

死亡存在於生命的每一分鐘。愛也是。你一旦知覺到這個事實，就會發現自己已經完全不懼怕死亡。我們害怕的不是末知狀態，而是害怕失去熟悉的東西。你害怕失去親人、害怕孤獨、害怕沒有伴。你害怕寂寞之苦，你做事擔心自己沒有經驗，擔心失去自己所有。我們害怕的，就是失去自己熟悉的事物。已知事物是記憶，我們的心執著的就是記憶。不過記憶無他，不過是機械而已。這一點電腦就是最好的說明。

要了解死的美和非凡的本質，必須先捨棄自己熟悉的事物。讓熟悉的事物死去，就開始了解死亡，因為，這時的心是新的、新鮮的、無懼的。

這樣的話，我們就能夠進入所謂 [死] 這種狀態裡面。這樣的話，所謂生和死，其實從頭到尾是一體的。

智者了解時間、心念、悲傷，因此只有他了解死亡。一顆心如果每一分鐘都在死亡，從不累積、從不聚集經驗，就是純真的，因此就一直存在於愛的狀態當中。

by krishnamurti(克里希那穆提)