第三部分 解卦手冊(第六節)
6.訟卦
訟。有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
象曰：天與水違行，訟。君子以做事謀始。
①時運：功名受阻，不宜樹敵。
②財運：開始謹慎，終可獲利。
③家宅：君子必求淑女。
④身體：預防勝於治療。
初六。不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也；雖小有言，其辯明也。
①時運：不會久困，終可出名。
②財運：及時售出，口舌無礙。
③家宅：有些爭議，分辨明白即可。
④身體：初病可愈，久病則凶。
九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。
象曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。
①時運：退而隱居，可保無害。
②財運：小有耗損，不必多慮。
③家宅：不宜婚嫁。
④身體：在外染病，回家調養。
六三。食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
象曰：食舊德，從上吉也。
①時運：謹守舊業，求仕無成。
②財運：固守家產，終可得利。
③家宅：不宜另建新居。
④身體：按原醫師指示為宜。
九四。不克訟，復即命，渝安貞，吉。
象曰：復即命，渝安貞，吉，不失也。
①時運：轉危為安。
②財運：合作不成，反是好事。
③家宅：改婚不失其道。
④身體：有凶險，改變生活方式則吉。
九五。訟，元吉。
象曰：訟，元吉，以中正也。
①時運：以正求進，必可大顯。
②財運：公平經營，取得正財。
③家宅：與富貴人結婚。
④身體：吐納之術保健康。
上九。或錫之鞶帶，終朝三褫之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
①時運：患得患失，殊為不值。
②財運：不是正財，得不償失。
③家宅：不易安居。
④身體：病勢時好時壞，恐凶。
實例1：避免爭端
上海一家培訓公司希望與我簽約，為他們的學員講《易經》。由於需要安排九天的時間，可謂茲事體大。我請助理為此事佔一卦，得到訟卦（天水訟，，第六卦），六爻皆不變。
這時要看卦辭，它說：「有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。」意即：有憑證可信，窒塞而須警惕，中間吉祥，最後有凶禍。適宜見到大人，不適宜渡過大河。由此可知，此事不但會有困難，最後結果也不理想。怎麼辦呢？《大象卦》說：「君子以做事謀始。」意即：君子由此領悟，做事要在開始時就謀劃好。
我於是請助理與該公司簽一份詳細的約，其中列出「若開課不成，則由必須負責的一方賠償另一方十分之一的費用」。由於這家公司過度樂觀，在招收學員的學費上列出過高的費用，以致最後報名人數不足而無法順利開成。
課開不成，大家只好依約行事，要由培訓公司賠償我十分之一的課酬。公司一再表示歉意並希望減少賠償金額。我們做事「不為已甚」，不宜讓別人太辛苦，於是打了對折解決問題。當時若是未佔此卦，則此事可能不會如此順利告一段落。生意不成仁義在，大家依然可以做個朋友。
實例2：訴訟不利
一位朋友因故被法院在初審時判刑三年。他不服上訴，就在二審宣判前一週找我談占卦之事，要我為他占卦。
我儘可能「教人自己占卦」，於是教他以籌策按部就班來佔問二審判決的結果。結果出現時，他與我同時嚇了一跳。他佔得的是「訟卦」（天水訟，，第六卦），變爻九二，爻辭是：「不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。」意即：爭訟沒有成功，回來躲避，他采邑的三百戶人口沒有災害。
意思很明顯：一，他二審依然會被判刑；二，暫時還可以在家度日，不妨另外設法上訴；三，為他出庭作證的親友不會被連累，意即沒有災害。
一週之後，法院二審宣判，維持原有的三年徒刑。不過，他還有三審上訴的機會。至於為他作證的親友，由於有「偽證」之嫌，也可能因而被判刑，但是這一部分法官念在他們是出於親情、友情的動機，沒有追究刑責。
這位朋友自此以後對《易經》深信不疑，並且認真研究。《易經》六十四卦確實有個訟卦，因為自古以來，人間難免爭訟之事。值得注意的是：訟卦九五說「元吉」。九五代表公正嚴明的法官。只要法官公正，善惡得到適當報應，社會正義得以伸張，不是上上大吉嗎？
訟卦的啟示
從需卦到訟卦，不只是第五卦與第六卦的關係。《易經‧序卦傳》專門解說六十四卦的順序有何道理，在談到這兩卦時說：「飲食必有訟，故受之以訟。」意思是：人們為了滿足飲食的需求，必然會產生爭執與訴訟，所以接著上場的是訟卦。另一方面，需卦是「水天需」，訟卦則是「天水訟」。這兩者互為「覆卦」的關係，亦即六爻由下而上「整個」翻覆過去。
任何人聽到訴訟，都會覺得不安與不祥。但是，《易經》講究客觀的變化規律，發現人的社會不可能沒有競爭，而競爭若未得到妥善的處理，接下去就會演變為鬥爭與戰爭了。因此，訴訟不但不是壞事，反而是化解恩怨、追求公平與正義的最佳手段。於是，訟卦六爻有四爻的爻辭出現了「吉」字。只有到了上九的《小象傳》才補充一句：「以訟受服，亦不足敬也。」意即：因為爭訟而獲得官服，也就不值得尊敬了。
由此可以聯想到孔子所說的：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」（《論語‧顏淵》）意思是：審判訴訟案件，我與別人差不多。如果一定要有所不同，我希望使訴訟案件完全消失。孔子的理想簡直是個烏托邦，但是這不正是大家的共同願望嗎？其實，從《易經》看來，訴訟是無法迴避的，但也沒有如此可怕。
訟卦的卦像是「天水訟」（），天在上而水在下，這兩者沒有交集合。上卦剛強而下卦險惡，在沒有共識的情況下，難免要訴訟了。且看六爻怎麼說。
「初六。不永所事，小有言，終吉。」在初六，不要把事情做到底，雖有小的責難，最後吉祥。任何爭執都是從小事開始，只要注意收斂，即使自己受到一些責怪，也都可以因無訟而吉祥。本卦《大象傳》說「君子以做事謀始」，亦即君子由此領悟，做事要在開始時就謀劃好。將訴訟化解於無形，實在需要明智與修養。
接著，九二是「不克訟」（爭訟沒有成功），因為它與上卦的九五不應，甚至互相抗衡，他的爭訟怎能成功？但是由於九五既中且正，所以不會牽連到九二的部屬。到了六三，可以「食舊德」，因為它本身陰爻居剛位，不會太強勢，並且有上九正應，等於「享用祖先的餘蔭」，雖有危險而最後吉祥。
九四的命運與九二相同，也是「不克訟」。這兩個陽爻都在柔位，力量不足但又不服輸，幸好全卦主爻是九五，九五是英明公正的法官，在裁決之後，讓九四安於自己的角色，結果也是吉祥。
最讓人驚訝的是：「九五。訟，元吉。」居然有爭訟而可最為吉祥。《易經》六十四卦中，只有十二卦出現「元吉」。我們以前談過坤卦六五的「黃裳，元吉」，現在的訟卦又是如何元吉的呢？關鍵在於「九五」，亦即天子或法官既公平無私又堅守正義。如果人的社會必然會有爭執與訴訟，那麼我們最盼望的不是公正的執法人員嗎？在孔子「無訟」的理想實現之前，有了九五這樣的明君，不是天下最為吉祥的事嗎？
由此可知《易經》的務實性格，以及它建立在客觀現實之上的合理的理想。然而，訟卦最後的結果呢？「上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。」意即，或許受賜官服大帶，但是一天之內被剝奪三次。即使爭訟成功，得到陞遷機會，也難免隱藏後患，並且也談不上別人的尊敬了。因此，從初六到上九，都在提醒人不要任意爭訟，但是「真理愈辯愈明」，為了正義的緣故，也不可充當鄉愿，這時只好期望九五秉公斷案了。
君子要「做事謀始」，道家老子進一步提醒我們「慎終如始，則無敗事」（《老子》六十四章）。面對事情結束時，能像開始時那麼謹慎，就不會遭到失敗了。有始有終，又能在過程中謹守分寸，人生或許可以無訟。
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