第三部分 解卦手冊(第五節)
5.需卦
需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
①時運：時機尚未成熟，耐心等待。
②財運：資本未集，無法開張。
③家宅：平安是福。
④身體：調節飲食，健康有望。
初九。需於郊，利用恆，無咎。
象曰：需於郊，不犯難行也；利用恆，無咎，未失常也。
①時運：必須久待，守恆為要。
②財運：暫勿投資，貨物無損。
③家宅：可居郊外。
④身體：幽居養病，終無大礙。
九二。需於沙，小有言，終吉。
象曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。
①時運：流言困阻，最後吉祥。
②財運：貨運不通，無害商業。
③家宅：口舌之爭。
④身體：心胸寬大，自然吉祥。
九三。需於泥，致寇至。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
①時運：難期上達，謹慎自持。
②財運：無法流通，小心受騙。
③家宅：婚事難成，成則怨偶。
④身體：小心外傷。
六四。需於血，出自穴。
象曰：需於血，順以聽也。
①時運：用盡心力才可出頭。
②財運：投資礦業，有利可圖。
③家宅：喬遷之喜。
④身體：調養氣血，和順陰陽。
九五。需於酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
①時運：功成名就，可以宴樂。
②財運：投資飲食業，可獲利。
③家宅：婚嫁得宜。
④身體：飲食調理。
上六。入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客，敬之終吉；雖不當位，未大失也。
①時運：憑險自守，和解為貴。
②財運：得價則售，不可貯藏。
③家宅：持家有道；少男乃吉。
④身體：病況凶險，不存僥倖。
實例1：耐心等待
搭飛機不能把時間抓得太緊。有一次我應邀去廣州演講，台北到廣州只需一個半小時，我想提前兩個半小時出發應該沒有問題。人算不如天算，我在候機樓聽到班機延誤的報告，開始有些擔心。半小時過了，還沒有消息。廣州方面的主辦演講的單位著急得要抓狂了。
我看手中的登機證，找到三組三位數，組成一個需卦（水天需，，第五卦），變爻初九，爻辭是：「需於郊，利用恆，無咎。」意即：在郊野等待，適宜守常不動，沒有災難。我知道需卦是「等待」之意，因為水在天上，有如雲在天上而尚未下雨，我們只能乾著急。
那麼要等多久呢？初九是變爻，從下往上要經過六步才能走完本卦。因此，計算單位是六。飛機誤點不大可能長達六個小時，所以應該是六十分鐘。如此一來正好可以趕上廣州的原訂演講計劃。我心中有數，也就不慌不忙了。有些乘客對於延誤無法諒解，到櫃檯前與服務員大聲吵鬧。我在不懂《易經》占卦之前，大概也會做出類似的事。現在則若無其事，好像胸有成竹似的。
六十分鐘之後，飛機果然起飛，並且順利抵達廣州。接待的人員急得快哭了，我則為自己的從容態度深感抱歉。畢竟發生這種事，也不是我樂見的。
實例2：中年轉業
一位朋友說，他的姊姊原來做餐飲業，遇到金融風暴，生意不好，想要轉業。於是佔問此事，得到「需卦」（水天需，，第五卦），六爻不變。這時要看卦辭以及《大象傳》。
卦辭說：「有孚，光亨，貞吉。利涉大川。」意即：有誠信，廣大通達，正固吉祥。適宜渡過大河。本卦的組合是下乾上坎。坎在外表示仍有障礙；乾在內，表示自己有實力也有誠信，等到時機成熟，即可大展鴻圖。
但是，時機成熟了嗎？大象傳說：「雲上於天，需，君子以飲食宴樂。」這裡由自然界取象，當水在天上時，代表水仍是雲氣，尚未成雨。這時著急沒有用，最好隨順時勢，「飲食宴樂」，保養身體，放寬心情，耐心等待。
後來這位朋友說，他姊姊轉業之事已經大致談妥，只是薪資報酬尚須協調，不知何時會有結果，所以心情頗受干擾。現在佔得此卦，知道不必心急，暫且認真過著當下的日子吧！
「飲食宴樂」並不是縱情於生活享受，而是在身心兩方面好好調節。「休息是為了走更遠的路」，這句話含有至理。中年與否，並不重要，人生隨時隨地都是新的契機，只要保持愉悅的心境，換個角度看待自己的處境，說不定會更加珍惜這種喘一口氣的機會。
需卦的啟示
《易經》第五卦是需卦，卦像是「水天需」（）。水在上而天在下，這時的水還處於雲的狀態，所以可以浮在天上。雲尚未成雨，表示「需要」等待。在等待期間，可以飲食宴樂。宋儒程頤說：「飲食以養其氣體，宴樂以和其心志，所謂居易以俟命也。」身心健康而愉悅，是為了處於平常日子，準備接受天命。
「水天需」，水是坎卦，代表危險在前面（六爻由下往上看，所以上卦在前而下卦在後）；但是天是乾卦，代表剛強勁健的動力，即使面對危險，也不會陷於困窮之中。需卦六爻的爻辭中，有五爻提及「需」字，譬如初九是「需於郊，利用恆，無咎」，意思是：在郊野等待，適宜守常不動，沒有災難。在此，需是需要「等待」；凡是有所需要，一定須等待條件成熟，否則可能事倍功半，甚至最後一事無成。
其次，九二是「需於沙」（在沙灘中等待），九三是「需於泥」（在泥沼中等待）。由郊野到沙灘，再由沙灘到泥沼，這種進展清楚肯定了上卦是水，亦即大川。古代大川是充滿危機的，沒有堅強的實力就不可能渡川。《易經》六十四卦中，在卦辭裡提到「利涉大川」（適宜渡過大河）的，只有七卦（需卦、同人卦、蠱卦、大畜卦、益卦、渙卦、中孚卦），這七卦的特色是：其中必定出現乾卦（天）或巽卦（風）。有天的剛健或風的順從，才可能渡過大川。這也合乎古人的生活經驗。
往上到了六四，就是「需於血，出自穴」，意思是：在血泊中等待，從洞穴中逃出來。坎卦又稱血卦，六四已進入坎中，所以說「需於血」，那麼它為何可以逃出虎口呢？因為兩個條件：一是它有底下的初九可以正應，二是它有上面的九五可以順承，因此有驚無險。仔細觀察，可以再補充一利一弊：利是六四以陰爻居柔位，正好當位（陰爻居柔位，陽爻居剛位，都是當位）；弊是六四面對底下三個陽爻進逼時，可謂首當其衝，難免見血。由此可知，在解說一爻時，要根據爻辭來尋找該爻的利弊條件，然後才能明白爻辭的內容。換言之，爻代表「位」，人在世間的位置或處境，是相對於週遭的環境來考慮其吉凶的。
到了九五，爻辭是「需於酒食，貞吉」，意思是：在享用酒食中等待，正固吉祥。由此語可知九五是本卦主爻，因為它說出了需卦的關鍵，就是在等待時應該好好補充營養，以免遇到挑戰時後繼無力。上卦明明是個坎卦，為什麼會有酒食之象呢？因為坎卦為水，由水再引申到酒食，不是很合理嗎？我們現在不是也說「以水代酒」（或以茶代酒）之類的話嗎？九五在上卦中間，又是陽爻居剛位，是既中且正的格局，所以處於最佳的等待狀態，就是「需於酒食」。
最後到了上六，爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」意思是：進入洞穴中，有不請自來的三個客人到了，尊敬他們，最後吉祥。相對於前面六四的「出自穴」，上六則說「入於穴」。坎卦為陷阱，猶如洞穴，上六在最裡面（由下往上看，它是最裡面；但是由全卦之由下往上推移，它是最外面）。這時比較有趣的是，它已經不再談到「需」字，而是透過它與九三正應，而把下卦的三個陽爻給帶上來，形成三個客人。所謂「不速之客」（不請自來的客人）一詞，直至今日仍常有人使用。
九三的《小象傳》提及「敬慎不敗」，上六的爻辭則說「敬之終吉」。兩者正應而皆強調「敬」字，可見在等待時必須保持謹慎而恭敬的態度，不然難免陷入困境。當這一切都做到之後，要渡過大河也沒有什麼問題了。
總之，需卦有三義：一是有所「需要」；二是由此引申為「等待」各項條件趨於成熟；三是合需要與等待二者，再以「飲食」為具體的建議。
沒有留言:
張貼留言