第二部分 易經占卦(第二節)
◎ 七、不誠不佔
有一部電影，取名「非誠勿擾」，意在提醒人們：如果沒有誠心，連交朋友也辦不到。那麼，占卦之事呢？
《易經》繫辭傳談到占卦時，有兩句話值得注意：一是「無有師保，如臨父母」，二是「人謀鬼謀，百姓與能」。
先說第一句話。人到一定年紀（如四、五十歲）以後，往往既沒有老師也沒有保護者（無有師保），這時遇到重大的疑難該怎麼辦？占卦使人好像面對自己的父母（如臨父母），可以得到用心良苦的建議。這是我們智慧上的父母。父母無不愛護子女，子女何不誠心信賴呢？
再看第二句話。占卦是人在想辦法，同時也拜託鬼神一起出主意。古人相信「人死為鬼」，這裡所說的「鬼」就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時空的限制，所以可以預知未來。百姓學會了占卦，就可以預知未來。百姓學會了占卦，就可以「與能」，一起來展現這種特殊能力。
古人採取正式的籌策占卦時，往往選在清晨心思清淨、洗淨手臉之後；若在白日，有的還會先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠意。我們平常向父母、長輩、老師、各種專家請教時，不是也需心懷誠意嗎？這種誠意完全排除了心存僥倖的迷信或算命心態。
◎ 八、不義不佔
二○○七年九月，金融危機即將出現之前，全球股市還是一片榮景。當時有三個朋友同時佔問買賣股票之事，得到的結果都是不好。我缺乏警覺心，沒有賣出自己手中的一些股票。後面的發展是戲劇性的，難免讓人懊惱。
我買賣股票從不占卦，因為我覺得這有點「勝之不武」。占卦「三不」中，有「不義不佔」，這到底要如何界定呢？
「義」有「適宜、適當、正當」之意。其中又以「正當」最為明確。我們小時候背誦過一句話：「義是正正當當的行為。」所言極是。
那麼，「不義」包含哪些事呢？像違法亂紀、傷風敗俗當然在內，像損人利己、探查隱私也在其中。至於買賣股票、投資理財，其實不算什麼不義，只是不宜全憑占卦決定。曾有一位朋友佔問股票，認為有利可圖，但是關於何時買何時賣，反而是個問題。如果連這個也要占卦，不是接近迷信了嗎？
我在本書中，對六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解說，分由「時運、財運、家宅、身體」四方面加以回答。意思是：這些都是適宜佔問之事。其中以時運最重要，這是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在內。現代人最常問的感情問題，目前也只能引申說個大概。
◎ 九、不疑不佔
在古代，占卦是領導階層所關心的。他們統治百姓，在決策時該怎麼考慮呢？
《尚書‧洪範》提及：天子若有重大疑問，要徵詢五方面的意見。一，「謀及乃心」，君王要自己用心思考該怎麼辦。二，「謀及卿士」，要與各部門的主管官員商量。三，「謀及庶人」，要知道眾多百姓的想法是什麼。四，「謀及卜筮」。卜是龜卜，用龜殼占卜；筮是用蓍草占卜，亦即《易經》的占卦。由於卜與筮是兩種方法，所以以上共有五方面要徵詢意見。
在決定時，還須看是針對什麼問題，如內政、外交、國防與戰爭、農耕與收成、遷都、君王健康等等。不同問題要參考不同的意見組合。這真是十分理性的辦法。
我們今天占卦時，別忘了原本我們就有各種以理性來思索的管道。因此，凡是涉及專業問題，不妨先向專家請教。人生的疑難，不妨先向長輩或相關的人請教。孔子談到交友，分為四個層次「可與共學，可與適道，可與立，可與權」。其中最難得的是「可與權」，就是可以同他一起商量（權衡輕重）的朋友。
這些都嘗試過了，還是沒有把握，這時就合乎「不疑不佔」的要求，而可以誠心占卦，並且由之得到啟發。
◎ 十、元亨之意
《易經》首卦為乾卦，卦辭是「元亨利貞」，意即：創始、通達、合宜、正固。這四個字在後續各卦的卦辭與爻辭中經常出現，值得多加辨析。先談元與亨。
「元」是創始，因為乾卦六爻皆陽()，代表無限的生命力。乾卦文言傳說：「元者，善之長也。」創始，是一切善行的首位。若無創造，則萬物無從產生，若無萬物，則不可能出現善行。「存在」是最大的善，或者說是一切善行的基礎。
「元」為首為至大，所以可組成複合詞：元吉是上上大吉或為最吉祥；元亨是無比通達。
其次，「亨」為通達。萬物皆由乾卦產生，由於有共同的根源，所以萬物彼此之間可以相通。譬如，牛吃草，消化之後可以生產牛乳；人喝牛乳，消化之後可以工作與思考。因此，萬物以各種形式「生成」不息。「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，也是很好的描述，推而至於莊子所說：「通天下一氣耳」。
《易經》六十四卦的卦辭中，提及「亨」字的有三十八卦，超過一半以上。由此可見，萬物固然是相通的，而人生處境也大都可以通達，亦即有路可走，若不見了「亨」字，則需要個人在言行上多加謹慎，不然就在內心想通道理。
◎ 十一、利貞之意
談過「元亨」之後，再談「利貞」。
文言傳說：「利者，義之和也。」意即：適宜，是正當作為的協調。我們特別把「利」字譯為適宜，因為萬物的存在各有其適宜的時空條件與特定模式。魚在水中悠遊，鳥在空中飛翔，各適其性。人呢？人所要求的不只是活著，還需在複雜的人間走出一條自己的路。
因此，「利」字到處可見。像乾卦九二的「見龍在田，利見大人」，九五的「飛龍在天，利見大人」。各有其「利」，但所利者則須由卦象與爻位中去界定。
其次，文言傳說：「貞者，事之干也。」意即：正固，是具體行事的骨幹。「貞」字不但在卦辭中常見，在爻辭中亦所在多有。有些學者認為貞即是佔問，但是如此一來，許多未說「貞」字的就不是佔問了嗎？
依「貞者，事之干也」以及「貞固，足以幹事」二語來看，「貞」字譯為「正固」較好，所謂「正固」，亦有二解：一是持守正道並堅持下去，二是依照「貞」字前面所描寫的方式堅持下去。第一種解法較為常見。第二種解法常以「貞凶」一詞出現，亦即如果你明知有些困難，還要照樣這麼做，那就有凶險了。
辨明「元亨利貞」四字，對於解卦應有幫助。
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