[易經]易經入門

第一部分 易經入門(第一節)

一：《易經》入門

 　　◎ 一、《易經》是什麼？

《易經》是一本最古老的書，被稱為「群經之首」、「文化之源」。不過，現代人聽到《易經》所想到的可能是：它可以用來算命嗎？沒錯，《易經》確實敎人如何占卦，但是占卦不等於算命；並且，除了占卦之外，《易經》還談做人處世的道理。

翻開《易經》，我們看到總共有六十四個卦圖，這些卦圖都是由下而上六條橫線所組成的。橫線分兩種，一條不斷的稱為「陽爻」（），另一條斷為兩半的稱為「陰爻」（）。

陽爻代表主動力，陰爻代表受動力。有主動也有受動，兩者配合才使變化一直持續下去。《易經》的「易」字，首先就指「變化」而言。西方人翻譯《易經》，大都將它譯為《變化之書》（The Book of Changes）。任何變化都是由陽與陰兩種因素的消長所造成的。「爻」這個字代表「效」，在倣傚或描述變化時，陽與陰不可或缺。至於「卦」，則是指「掛」而言，有如掛在我們眼前的自然現象。當大自然出現變化時，人類要如何因應？要如何趨吉避凶？要如何修養自己以求安居樂業？這些都是《易經》所要答覆的難題。

《易經》本身的材料很少，只有六十四個卦圖，這代表六十四卦。每一卦有一句卦辭，說明此卦的占驗（如元亨利貞，利涉大川等）；並且，每一爻有一句爻辭，說明此爻的處境與後果（如潛龍勿用，亢龍有悔等）。因此，原始的《易經》包括：六十四卦，六十四句卦辭，以及三百八十四句爻辭。用今天的方式來印刷，大概只有二三十頁。

然而，為什麼我們眼前的《易經》卻有幾百頁呢？這是因為加上了《易傳》。古代有「易歷三聖」之說。首先畫出基本的八卦，再將其重疊為六十四卦的是伏羲氏（在《繫辭傳》稱為包犧氏）。到了姬昌（後稱周文王），他被商紂王囚禁在羑裡達七年之久，就在牢中寫下卦辭與爻辭。也有學者認為這一部分的作者包括周文王之子周公，或西周後期的某一位卜官。到了春秋時代末期的孔子（551—479B.C.），特別用心探討了《易經》。

孔子說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」（《論語‧述而》）司馬遷《史記‧孔子世家》也說：「孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。」「韋編三絕」是說綁在竹簡邊上的繩子多次斷裂，由此可見他用功之勤。孔子對《易經》的貢獻，在於他開始撰述《易傳》。這一部分的工作應該有後代弟子的合作才得以完成。《易傳》又稱「十翼」，有如十篇輔助的說明，其內容為：《彖傳》（解釋卦辭），《象傳》（解釋卦象的稱為《大象傳》，解釋爻辭的稱為《小象傳》）。這兩部分都依《易經》分為上下（前三十卦為上經，後三十四卦為下經），如此就有了四篇。接著是《繫辭傳》，由於內容較長，也分上下。然後是《文言傳》（只談到乾坤二卦），《說卦傳》（有如小字典，介紹基本八卦的各種象徵），《序卦傳》（解釋六十四卦的排列順序），以及《雜卦傳》（扼要就卦名綜述其旨，可視為附錄）。

自漢代以來，學習《易經》的人是經傳合併一起念，所以今日所謂的《易經》，包含《易傳》在內。此外，還有「易學」一詞，那就無所不包了，是漢代以來學者將《易經》應用到各個領域的成果，如天文、地理、醫藥、兵法、養生等。至於與占卜有關的部分更是發展得多姿多彩。

簡單說來，《易經》有兩大系統：一為「義理」，要由觀察自然現象的變化，體驗出做人的道理，此時強調的是德行、能力與智慧。另一則為「象數」，要由卦象與數字的搭配，經由特定的運算程序，而得出某一疑難之事的解答。換言之，象數即指占卦而言，確實可以預測某一抉擇的後果。但是，「占卦容易解卦難」一語正好提醒我們：理性思維依然是人生的光明大道，學會《易經》不能靠神秘直覺，而是需要長期認真用功的。

 

◎ 二、《易經》的基本概念

《易經》是一套符號系統，用卦象來代表具體事物或特定狀態，然後借卦象的組合與變化，指涉未來的發展。

《易經》又名《周易》，意即周朝的《易經》。據說古代夏朝有《連山易》，商朝有《歸藏易》，但皆已失傳，無法考究其內容。「易」字所指，除了「變易、變化」，還有「不易」與「易簡」。所謂「不易」，是說變化的規則是不變的，譬如「窮則變，變則通，通則久」這句話所描述的情況是不變的。又如四季不斷運行變遷，但其春夏秋冬的順序是不變的。

至於「易簡」，則以易為時間，簡為空間。易為乾卦，充滿無窮的生命力，在時間中生生不已；簡為坤卦，具有無限的包容力，在空間中完成一切。這「變易、不易、易簡」三詞是對《易經》的初步理解。

由陽爻與陰爻所組成的三條橫線，就構成了基本的八卦。為何需要三爻？因為它們象徵了「地、人、天」。後來組合為六爻卦時，則由下而上每兩爻代表這三才之一。要特別注意「由下而上」，這是《易經》畫卦的規則。做人處世不也是如此嗎？底下的結構不穩，又怎能往上建設？

基本八卦是：乾（），坤（），震（），艮（），離（），坎（），兌（），巽（）。這八卦的名稱是專門術語，必須記住。古代有個背誦口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。這八卦稱為「經卦」，表示基礎之意。我們即將看到的「先天八卦圖」與「後天八卦圖」，都是由這八卦所組成，只是排列位置不同而已。

真正出現在《易經》書中的是六十四卦。八經卦兩兩相重，就形成六十四卦，又稱「重卦」，每卦有六爻。這些才是《易經》的主體。以乾卦（）為例，六爻皆陽，在讀法上，由下而上要唸成「初九，九二，九三，九四，九五，上九」。「初，二，三，四，五，上」代表位置。「九」代表陽爻。再以坤卦（）為例，由下而上讀成「初六，六二，六三，六四，六五，上六」，「六」代表陰爻。

九為陽爻，六為陰爻，理由之一是：陽爻為奇數，主動，而九為動之極（一、三、五、七、九）。陰爻為偶數，主靜，而六居偶數之中，為靜之極（二、四、六、八、十）。理由之二是：在五個生數（一、二、三、四、五）之中，奇數相加為九，偶數相加為六。

由於六爻卦是由兩個三爻卦所組成，所以有下卦（內卦）與上卦（外卦）之分。這兩卦合成的六爻，代表六個位置，其中以「二、五」為佳，因為它們居於下卦與上卦的中位。居中則前有屏障後有靠山，也表示言行適中，較為合理。此外，陽爻若在剛位（初、三、五），陰爻若在柔位（二、四、上），則較有利。這是「當位」的考慮。

此外還有「乘承比應」。「乘」是上對下，「承」是下對上，陽上陰下較為穩當。「比」是比鄰，指鄰近二爻的關係。「應」則是指下卦三爻與上卦三爻的對應位置，如「初與四，二與五，三與上」若是一陰一陽則為正應，兩者同為陰或同為陽，則是敵而不應。正應可以互相支持，較為理想。

《易經》六十四卦，可以分為三十二組。每一組都是相連的兩卦（如乾與坤），它們之間的關係是「非覆即變」。「覆」是全卦由下而上整個翻過去，又稱「綜卦」；「變」是全卦六爻皆變（陽變陰，陰變陽），又稱「錯卦」。

不僅如此，每一卦的中間四爻還形成了兩個「交互卦」，或皆稱「互卦」。譬如謙卦（）的交卦是震卦（九三、六四、六五），互卦是坎卦（六二、九三、六四）。於是一卦共有四個經卦（上下卦與交互卦），在解釋每一爻的「時」與「位」方面皆可提供參考。

總之，這些術語與各項細節都是為了幫助我們理解卦辭與爻辭，從而明白自己在占卦中應採取的合宜態度。

◎ 三、先天八卦圖

我在比利時魯汶大學擔任講座教授時，經常光顧一家中國餐館。老闆得知我教的是哲學，就請我為他看看他為改善生意而擺在大門上的一幅八卦圖。他想借此擋住路沖，但似乎不太有效。當時我對《易經》並無研究，也不知道八卦圖是否有如此神奇的功效。

我到大門一看，見上面掛的是「先天八卦圖」，但是左下角與右下角的兩個卦畫反了。我告訴他這個小發現，他口中唸唸有詞，好像在說「難怪沒什麼作用」。他後來掛上正確的圖形之後，是否有效呢？我沒有問他，我心中想的是：做生意怎能靠一張圖？這不是有些迷信嫌疑嗎？

「先天八卦圖」據說是伏羲所畫，上為乾，下為坤，代表天與地。左為離，右為坎，代表火與水，意即日與月。我們對此四卦並不陌生，如南韓的國旗即是如此。接著，左上角為兌，右上角為巽，代表澤與風。然後，左下角為震，右下角為艮，代表雷與山。中間是個圓形的太極圖，白色部分有個黑點，這是陽中有陰；黑色部分有個白點，這是陰中有陽。一般稱之為陰陽魚。黑點與白點都像征魚的眼睛。黑色與白色之間不是一刀切的二分法，而是互相形成一個圓，彼此有向對方運動進展的趨勢。

這個圖要以圓形為其核心，亦即為其底部；由底部向外，也即是由下往上。於是，離卦與坎卦好像各有三條豎線，而其實仍是由底向外的三條橫線。然後，左下角與右下角不是很容易弄反嗎？左下角的震卦是，右下角的艮卦是，這樣看就正確了。先天八卦圖的根據是《說卦傳》所云：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」意思是：天與地上下定位，山與澤氣息貫通，雷與風相互激盪，水與火背道而馳，八卦形成彼此交錯的現象。以此而論，這個圖所象徵的是：

依專家研究，此圖是人面向南方，以太陽為坐標系所定出來的八卦方位。我們所站之處為地，上面是天。左手為東方（這與地圖上東方在右手邊相反），古人以為是太陽升起之處；右手為西方，則是月升之處。依此來看中國地理，則是西北多山，西南多風，東北多雷（地震），東南多湖泊。